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西游记┃读书报告

①作者信息

吴承恩(约1500年-1582年),字汝忠,号射阳隐士。淮安府山阳县(今江苏省淮安市淮安区)人。祖籍安徽桐城高甸,以先人聚居桐城高甸,故称高甸吴氏。中国明代精彩的小说家,是四大年夜名著之一《西纪行》的作者。自幼敏慧,博览群书,尤喜好神话故事。在科举中屡遭挫折,嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。因为宦途困顿,暮年绝意做官,闭门著述。

吴承恩喜读稗官野史、志怪小说,“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记,善模写物情,每欲作一书对之”,“髫龄,即以文鸣于淮”,颇得官府、绅士和乡绅的赏识,《淮安府志》载他“性敏而多慧,博极群书,做诗文下笔立成。爱看仙人鬼怪、狐妖猴精之类的册本,如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或野史。

吴承恩小时刻勤劳好学,目下十行,过目不忘。”他精于绘画,长于书法,喜欢填词度曲,对围棋也很精晓,还爱好收藏名人的字画法帖。少年期间他就由于文才出众而在故乡出了名,受到人们的赏识。

吴承恩宦海的掉意,生活的困顿,使他加深了对封建科举轨制、暗中社会现实的熟识,匆匆使他运用志怪小说的形式来表达心坎的不满和怫郁。他自言:“虽然吾书名为志怪,盖不专明鬼,实记人世变异,亦微有警戒寓焉。”吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》,不过已经掉传,只能看到一篇自序。

吴承恩长于绘画、书法,多才多艺。然而科举晦气,至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞,又因与主座不谐,拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。《淮安府志》载他“性敏而多慧,博览群书,为诗文下笔立成”。但他科考晦气,至中年才补上“岁贡生”,后流寓南京,经久靠卖文补贴家用。暮年因家贫出任长兴县丞,因为看不惯宦海的暗中,不久愤而去官,贫老以终。30岁后,他搜求的奇闻已“贮满胸中”,并且有了创作的盘算。50岁阁下,他写了《西纪行》的前十几次,后来因故中断了多年,直到暮年去官离任回到桑梓,才得以正式创作《西纪行》。

吴承恩的主要作品有《西纪行》、《禹鼎记》、《射阳集》四册四卷、《春秋列传序》等,除了《西纪行》留存外,其他诗文多散佚,有后人辑集的《射阳老师存稿》4卷存世。

②创作背景

吴承恩生活在明代的中后期,历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代。明朝中后期的社会环境与开国之初有很大年夜的不合,政治上阶级抵触、夷易近族抵触以及统治阶级内部抵触赓续激化,并日趋尖锐 ;思惟文化上启蒙思惟兴起,人道解放思潮飞腾,市夷易近文学日益发告竣长,小说和戏曲创作进入一个周全繁荣隆盛的时期。经济上孕育发生了本钱主义发芽。

南宋有《大年夜唐三藏取经诗话》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等,元杂剧有的吴昌龄《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大年夜圣》等,这些都为《西纪行》的创作奠定了根基。跟着年岁的增大年夜,搜奇猎怪的嗜好有增无减这对他创作《西纪行》有着重大年夜的影响。30岁后,他搜求的奇闻已“贮满胸中”了,并且有了创作的盘算。50岁阁下,他写了《西纪行》的前十几次,后来因故中断了多年,直到暮年去官离任回到桑梓,他才得以正式开始了《西纪行》的创作,终极历时7年,终于完成。

③内容大年夜意

《西纪行》是一部神话小说,共一百回,主要写美猴王——孙悟空战胜妖魔保护唐僧去西天取经的故事。全书可分为三部分:第一部分(第1-7回),叙写孙悟空的历史,交卸它被众猴拥立为王,得道羽化,大年夜闹天宫,结果被如来佛降伏在五行山下;第二部分(第8-12回),写唐僧取经的缘起,包括如来佛造经,唐僧出世,魏征斩龙,唐太宗冥游,唐僧应诏启程取经;第三部分(第13-100回),写取经的颠末,这是全书的主体,主要写孙悟空保护唐僧前往西天取经,途中战胜八十一难,终于完成义务。

④人物阐发

&唐僧

唐僧是一个心慈面善吃斋念佛的僧人,他并没有本领,然则逝世力想吃唐僧肉的妖妖怪怪终极却自食其果,落了个身败名裂的了局。是以,与其说唐僧是个师傅,倒不如说他是个隧道的引导者。他襟怀胸襟世界,惠及百姓庶夷易近,为了求取真经而不惜远行,并在所到之处宣扬佛法和亲夷易近敬君思惟。至于唐僧虽然经历诸多灾祸而总能逢凶化吉,一则唐僧是金禅子转世,有佛祖如来和不雅世音菩萨的庇佑;二则唐僧能够引导好他的三个高徒,能让他们臣服于自己,告状搬来不雅世音或是念那紧箍咒,让门徒们望而却步。只要有人胆敢为非作恶或横行霸道,一定要受重办。

唐僧在书中虽然因此取经为责任的师父,然则实际上他却是个性儒弱,伪善怕逝世,短缺逾越的理解。他为人虽然善良仁慈,却不能够明辨长短,反而屡屡听信猪八戒的挑拨,误会能看透妖魔诡计的孙悟空。老是在落入陷阱之后,才大年夜喊「悟空,救我!」。着实唐僧的形象可以说与传说的白面墨客不约而同。虽然满怀抱负主义,却手无缚鸡之力,当艰苦发生的时刻,老是束手无策,坐待外助。而他的陈旧和不明长短本相,彷佛在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。然则若是只以宗教或小我教养的角度来看,唐僧代表的不是圣僧,反而是凡夫俗子。读过作品的人,却对这小我物若干都有些憎恶。提及来还真是不少。他有着凡人难以容忍的许多毛病。一是怯弱软弱。作品里每逢写到师徒一行走到穷乡僻壤时,总写会写“那长老大年夜惊掉色”或“流下泪来”,已以套语。连猪八戒都曾说过他是“老大年夜不济事”。二是无情无义,无意偶尔以致显得很自私。孙悟空为了他可谓是舍生忘逝世,但他对孙悟空却是动不动就念紧箍咒,以致把头箍弄得像个葫芦还不肯罢休。有次孙悟空对不雅音菩萨说:“学生舍身冒逝世,救解他那魔障,就如老虎口里夺脆骨,蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果,洗孽除邪。安知那长老背义忘恩,直断一片善缘。”还曾当面埋怨师父道:“师父你白叟家太没情意。为你取经,我费了若干严密奋苦,如今打逝世这两个毛贼,就倒叫他去告老孙。虽是我着手,却也是为你。”可谓切中症结。三是人妖倒置,长短不明。他分外轻信,多次上了妖准确当,但仍是死心塌地。归根到底是由于他昏庸糊涂。在三个门徒中,他最能可靠的便是孙悟空,但他最不爱好的照样孙悟空。就奇迹心来说,猪八戒最差,动不动就建议散摊分行李,但因为他嘴甜,爱打小申报翻长短,结果最赢得他的痛爱。切实着实,唐僧善良,纯真,可以为了别人而就义自己,无私奉献.这统统都显现出唐僧是君子正人,是大好人.可是他也是一个实足的大年夜坏蛋. 唐僧人云亦云,时常不分长短曲直地对待悟空,疑芥蒂也重. 猪八戒妒忌悟空智勇双全,如同墙头草----风吹两面倒,在悟空眼前卑躬屈膝,在唐僧眼前则开始说闲话,而吠形吠声的师傅也老是听信谗言.对忠心耿耿的悟空冷冷淡淡,比陌生人还要陌生,的确是相敬如冰,根本就不像师徒俩,反倒像仆从和仆从主啦. 孙悟空为了救唐僧于水深火热之中,将化身为人的妖精打逝世,反而被唐僧骂得狗血淋头. 每当悟空用火眼金睛看穿魔鬼时,唐僧又总因此为是悟空为粉饰自己的差错而变的幻象,对悟空无法百分百相信,疑芥蒂重得可骇.连自己的爱徒都不信托,岂不是万分凄惨么? 而孙悟空仍在赓续为唐僧着想,却总招来一顿谴责.这无疑在悟空蓝本受创的伤口上撒盐巴,造成了外表刚强不在意,心坎却非常脆弱的悟空心灵上的伤痛,使贰心坎千疮百孔,伤痕累累. 大年夜家都觉得唐僧善良,我却觉得他毒辣.从来掉落臂虑别人的感想熏染,只是一昧的以自己为中间,肆意危害别人.多么自私的人呐,的确是披着羊皮的狼,受着别人的赞赏,在不为人知(自己也不清楚)的环境下,从骨子里坏透了.鼠肚鸡肠,钻牛角尖!目空统统,仰面向天,自视为救世主,却打着救世主”的名号危害在别人眼中油滑捣乱,实则乖巧聪颖的悟空.坏蛋,大年夜坏蛋. 别人只留意着唐僧若作甚了大年夜唐人夷易近,为了取得经书造福人类的困难,却轻忽了,在一起上不停赞助唐僧的门徒们的劳苦功高.成功取得经书后,得名的只有东土大年夜唐的圣僧,那几位被遗忘的徒儿们呢? 总之,,在我眼里,心中,唐僧是一个坏人就对了!

再者茫茫人海,不雅音大年夜士的眼力,非同平常。她选出了,一个名垂青史,无人不晓的唐三藏! 此人眉清目秀,传说吃了他的肉能永生不老,是以取经路上灾祸重重,幸有悟空、八戒、沙僧护送,才能幸免于难。唐僧有一颗慈悲之心,容世界万物,凡间苍生。小到蚂蚁、跳蚤,大年夜到猛兽、妖魔,他也是以错怪门徒很多多少次。 唐僧能严格遵守削发人的四大年夜戒,无论是在“女儿国”,照样在“天竺国”,他始终刚毅刚烈不阿,不被诱惑。若干次,那有力的眼光;若干次,那正义的言辞;若干次,那坚忍的心灵!匆匆使他在满是荆棘的蹊径上奋勇提高!他的执著,我赞叹…… 一个东土大年夜唐的和尚,没见过世面,终究显得纯真些,他不知道,那路之险,山之高,水之深,民心之丑恶。对待统统魔鬼,他都是友善的,然而这种友善,却换来一声声辱骂,一丝丝奸巧。我不禁为他认为可怜,他彷佛还不知道该如何衡量大好人与坏人。唐僧是个十分老实的人,嘴边常挂着“削发人不打狂语”,纯洁的眼里写满了朴拙。 唐僧的行径无意偶尔真让我恼火不已。在三打白骨精时,他诟谇不分,屈曲至极,使他大年夜门徒孙悟空离他而去。事后,他又忏悔不已,幸而悟空念及他们的师徒之情。那取经路上,假如没有门徒们,他能有若干次被魔鬼捉去 他善恶不分,性格倔强,宁肯听信魔鬼谗言,也不听门徒只言片语。他的脑筋是短路了吗?为何就那么死心塌地!为此,他错过了若干次良机,献出了若干宝贵的光阴!唐僧哪!你的陈旧,你的屈曲,我真认为稀罕! 佛陀的祝福,使他徐徐刚强,始终他的心里都想着神仙们,那般锲而不舍,似如今的追星族,只是没有那么猖狂罢了! 唐僧的好,唐僧的坏,都必要我们去探寻,去辨别。 我看唐僧,看那不一样平常的他! 《西纪行》有三个版本,第一是原著版,第二是电视剧版,第三是片子版,原著里唐僧是一个外表软弱的人,电视剧里唐僧是一个满腹经论的谦谦玉人然则否不辩,片子里也便是《大年夜话西游》里,唐僧是个费话连篇的配角。无论哪个版本,都未能周全解释唐朝高僧的真正形象。 《西纪行》的作者吴承恩,我觉得他是第一个杀唐僧的人。唐僧身上,汇聚儒、道、佛三家思惟境界,幻化入迷仙、常人和鬼妖的三种不合天下。至大年夜、至高、至远,是集聚传统文化精髓于唐僧一身的最好概括。唐僧的儒雅博学和接人待物,无不接受于儒家文化,唐僧骨子里有刚毅木讷的正人气势派头。唐僧身上的道风憨实,有容乃大年夜,无欲则刚,唐僧身上的佛法高妙,虔心修炼都是凡人无法相比的。由于高僧的博深藏于内,以是在外表上他要体现出与世不入的反常立场,以致呈现单薄谦诺的表象。小说和影视作品只是普通文化的范例,以是长于运用凡人能够吸收的要领,片面扩大年夜了高僧的无能表象,漠视了其内在的修行,这也是世俗对雅致一种敬畏的体现。 影视作品里形貌的唐僧无能,却做了师傅,凡体肉身,却有制伏孙行者的秘语,这也阐明,真正有气力的不是壮士,而是节制壮士的法力。高僧的修行,以自己的人格魅力来制服全部天下。唐僧也有凡情,四小我物中,只有唐僧的故事里有父母、有出身,以是唐僧有情,影视作品里唐僧无情,尤其是对女人无情,这只是他修行的功力,八戒法力不敷,修行不敷,以是见了女人就腿软,悟空虽是石头里蹦出来的,本该无情,然则三打白骨精之后,悟空泪撒空谷,也让我们冲动悟空仁义之师的有情一壁,换言之,是修行不敷,功力不敷。唯有唐僧虽然身世凡胎,动身点较低,然则潜心修炼,着末达到了大年夜聪明,大年夜开脱,达到无我的佛法境界 。

言而总之,总而言之,唐僧在我眼里是个多面体,说他好也好,说他坏也坏,无法片面的去评价他,大概这便是名著所在之英华。

&孙悟空

首先是他敢于斗争、蔑视统统封建势力巨子的起义精神。孙悟空本是东胜神州傲来国花果山上的一只石猴子,他出世后,就在仙山福地过着不伏麒麟辖、不伏凤凰管、又不伏人世王府所拘束的自由从容的生活。在龙宫,他“唬得老龙王心惊肉跳,小龙子丧魂掉魄”;在冥府,他使十殿阎王躬身作揖。他敢自称齐天大年夜圣,高喊“天子轮流做,明年到我家”的口号。大年夜闹天宫,把那些天兵天将打得落花流水,把玉皇大年夜帝吓得错愕掉措。常日里居高临下、神圣弗成侵犯的水界、冥府、天庭的最高势力巨子,在他眼前一个个威风扫地。此外,他还敢于骂如来佛是妖精的外甥,骂不雅音菩萨“该她一世无夫”。对人世之王,他更是唾弃。他对乌鸡国国王说:“老孙若肯做天子,世界万国九州天子都做遍了。”贵人国国王生病,他就用马尿和药丸给国王治病。这种无法无天,敢于向神、佛、天庭、九泉、水界、人世的统统势力巨子寻衅的反抗精神,追求“自由从容”生活的强烈希望,是孙悟空这一艺术形象的基础特征。这个特征表现了人夷易近的革命精神和夷易近主要求。其次,孙悟空具有光显的爱憎。他悔恨统统兴妖作怪、践踏糟踏人夷易近的妖精魔怪,他对刻苦受难的群众和统统善良的人们却有着浓厚的情感。正如车迟国的众僧所称赞的:专秉忠良之心,铲锄人世不平之事,“济困扶危,恤孤念寡”。他为车迟国的五百名无辜和尚解除了劫难;在比丘国,他克服了白鹿精,救出了一千一百一十一个小孩的性命;在隐雾山打逝世了豹子精,救出了穷苦的樵夫;他三调芭蕉扇,熄灭了火焰山的大年夜火,既开通了西行的蹊径,又补救了当地人夷易近的困苦。他对唐僧老是委屈求全,哪怕是自己受尽委曲,对取经的事仍旧竭忠尽力,对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒,他虽然时时挖苦讥诮,无意偶尔也捉弄一番,却是善意的,目的是为了掩护取经步队连合。可是,他对害人的妖精,却绝不留情。三打白骨精时,只管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍,以致用拒却师徒情意的手段来阻拦,仍旧动摇不了他除恶务尽的决心。孙悟空形象这一特征,依靠了古代人夷易近要求连合斗争、争取自身解放的武断决心。再次,孙悟空还具有超凡的聪明、卓绝的才能、洞察统统的眼力和清醒的头脑。他在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗云的高超本领,在太上老君的炼丹炉中炼就了火眼金睛,在龙王处讨得快意金箍棒,于是,他具有了降妖伏魔的神通。他不由于自己神通广大年夜就放松鉴戒,或不动脑子,相反他能够在非常繁杂的环境下敏锐地发明疑点,寻根究底,戳穿妖魔的冒充。他善于察看懂得,常常找当地山神地皮查询环境,或用火眼金睛察看动静,或变成小飞虫到对头内部去探问虚实。他还善于运用各类奇妙的战术来战胜妖魔,或钻进妖魔肚皮,或变成妖魔的亲友,或篡夺他们的法宝,或捣毁他们的巢穴。他老是无往而不胜。孙悟空的斗争艺术,固结着古代人夷易近富厚的斗争履历和卓越的聪明,至今对人们仍有着启迪和教导意义。

&猪八戒

猪八戒的形象具无意偶尔代意义。在《西纪行》中,猪八戒不习气更不爱好经久在外驱驰的行旅生活,他护僧取经是出于无奈的,以是在西行途中遇有灾害,老是第一个打退堂鼓,要拆伙,卖行李、嚷着回高老庄做东床、种地过日子,这种回归地皮、眷念家园、愿望假寓生活的心情,也恰是经久依赖于地皮的范例的农夷易近意识和农夷易近生理。可以说,猪八戒是一个来自村庄子的劳感人夷易近的范例化身,他深刻存在守着地皮而养成的执拗的守旧生理,和神、道、佛相对立,体现着通俗劳感人夷易近的生活希望。猪八戒身上贪财、贪色、自私自利,还体现着明代社会好色好货思惟的沉淀,反应了当时小临盆者、小市夷易近的意识特征,具有那个期间的思惟特色。

猪八戒脾气温和,憨厚纯真,力气大年夜,嘴巴甜。但好吃懒做,爱占小便宜,妄想女色,常常被魔鬼的美色所迷惑,难分敌我。猪八戒饕餮贪睡,自私自利,好进谗言。他经常想捉弄人,但不是搬起石头来砸自己的脚便是作茧自缚。为什么连这样一小我也终极修成正果,被如来佛封为“净坛使臣”。这与猪八戒的知错就改,能听取引导和同事的意见有紧张联系(着实这与悟空的‘督匆匆’有很大年夜关系),做到了绝壁勒马、以致是浪子转头。在取经奇迹中的他对师兄的话还算得上视为知己,对师父忠心耿耿,总算是为西天取经立下汗马功勋,终于修成正果。

跟着明代中叶商品经济的成长,中国新生的市夷易近阶层继宋、元之落后一步强盛年夜,并在社会中开始起着弗成低估的感化。但因为中国已经式微的封建经济仍旧异常强大年夜,全部社会仍旧是自然经济占统治职位地方。以是,明朝新兴市夷易近阶层中仍旧存在着进步与守旧两种身分。猪八戒形象在明朝的市夷易近阶层中具有普遍性,是个“充溢人欲的艺术形象”,是中国传统社会生活中的一个代表着农夷易近阶层并具有市夷易近特性的下层人夷易近形象。

&沙僧

在取经集团中最不为人们留意的形象便是沙僧。但沙僧身上既集中了中华夷易近族的传统美德,又表现了奴性这一国夷易近劣根性,是封建期间通俗民众的人格写照。

在西天取经步队中,沙僧能吃苦受苦,忍辱负重,默默少言,不发牢骚,屈服安排,听命师尊兄长,不计名利,美色不能动其心,妖魔未能乱其志。沙僧在小说中露脸的时机不多,这和他谨小慎微,毫不妄加评断的脾气有关,也对拍照符儒家所要求的正人“敏于事而讷于言”的道德标准,因而迩来的有些学者将其纳入“正人”这一范畴,觉得“他具有中国传统文化中正人应有的统统高尚德性”,是“《西纪行》中正人形象的代表”。

沙僧名沙悟净,原为天宫中的卷帘大年夜将,因在蟠桃会上打坏了琉璃盏,惹怒王母娘娘,被贬入人世,在流沙河边当魔鬼,后被唐僧师徒收服,认真挑担。得成正果后,被封为“金身罗汉”。书中又将沙和尚称为“沙僧”。他应用的兵器是一柄降妖杖,技艺高强,不畏强敌,相识地煞十八般变更。经南海不雅音菩萨点化,拜唐僧为师,与孙悟空、猪八戒一路保护唐僧西天取经。

沙僧是“苦行僧的范例”,在取经集团中“常常担起调和与凝聚的义务”,但他“并不能说是一个积极而成功的调和者与凝聚者”,“取经人发生异议时,他常常维持缄默”,“也并非一味依顺赞同,了无个性,无意偶尔他也会适度地批驳长短、表示意见”。他“循序渐进,道貌岸然”;他“笃志苦干,默默无闻”;他“胆小如鼠,纤尘不染”;他“关键时候不掉义骨侠肠”。他“脾气内向的”,是“更靠近社会现实的”人物,是“一个安份守己的和尚”,他是个“唯法是求”、“唯师是尊”、“唯和是贵”、“唯恰是尚”的“苦行僧”,他有强烈的自觉的“赎罪”意识。他驯顺屈服,纤尘不染。他任劳任怨,笃志苦干。他、秉性善良。他圆滑但不圆通。虽然沙僧的个性不凸起,从不引起人们的留意,但他的形象在我的心目中印象深刻。《西纪行》能成为中国文学和天下文学史上的紧张篇章,此中沙僧形象塑造的成功,也起了弗成低估的感化。在《西纪行》中,作者切实着实是故意把孙悟空和沙僧作为一对照较光显的人物形象来塑造的。孙悟空从不将大年夜闹天宫当作什么难以宽恕的罪行,动不动便神情飞扬地宣扬自己大年夜闹天宫的英雄豪举;沙僧却有着自觉的赎罪意识。孙悟空傲视统统势力巨子,对玉皇大年夜帝、普天神祇甚至于如来佛祖,都体现出最大年夜的不恭,没有涓滴的奴颜媚骨;沙僧则对统统势力巨子均体现出最大年夜的驯顺。孙悟空敢于斗争、善于斗争,以“斗”为人生最大年夜的乐趣,以斗士的飘逸直面昏暗的人生;沙僧却以和为贵,短缺最最少的抗争精神。孙悟空身为取经僧,却是个“闯祸的刺头儿”,一起上“专寻人的不是”,把那“莫管他人瓦上霜”的古训遗忘得一干二净;沙僧则纤尘不染,不干己事不开口……。经由过程这样的比较描绘,借助悟空形象,作者重塑了一种富有抗争与朝上进步精神的全新的抱负人格,又借助沙僧形象,对国夷易近脾气中的奴性进行了必然程度的反思。

总之,沙僧形象既表现了仆从文化的本色特性,又代表了农耕文明背景下通俗民众的基天脾气特性。他的善良老实、笃志苦干、任劳任怨、默默奉献,都体现为中国人夷易近的传统美德,进行任何一项巨大年夜的奇迹,这些美德都是弗成或缺的。但沙僧身上这些“美德”,又都和他的安守故常、循序渐进、驯顺屈服、纤尘不染的奴性弗成瓜分,完善无缺,而奴性又是阴碍我们夷易近族想象力和创造力的根今大年夜敌,是我们奇迹成功的大年夜敌。是以,表现在沙僧身上的“美德”,只有与强健的个性和富于抗争与朝上进步的精神慎密地结合在一路,只有“诉之自身意志”,才有可能抖擞出真正的光辉。

⑤感悟心得

《西纪行》虽是神魔小说,但并非是作者凭空伪造出来的。这本书在扑朔迷离的情节下,暗藏着作者对深刻的社会问题的抨击。吴承恩生活在明代,统治阶级政治腐烂,生活糜烂,庶夷易近深受其害,苦不堪言。全部社会的秩序处于纷乱状态。《西纪行》是作者的思惟与现实撞击而成的产物。孙悟空无疑是《西纪行》中真正的英雄主角,孙悟空身上表现出来的勇敢机灵,积极乐不雅,爱憎分明,无所害怕,幽默风趣等风致,无疑反应出了我们夷易近族脾气中的英华。他让我看到了一个英雄生长的历程,从蒙昧和任性到施善于世界,从为自身喜爱而行径到为造福万夷易近而取经,从懵懂的孩童终极生长为充溢神奇色彩的、世界人都爱好的抱负化英雄人物,更让我们看到了明代中叶以来商品经济蓬勃的社会生活和一些商业人士追求自由、个性解放的先辈思潮。

在《西纪行》中,给我印象最深的是齐天大年夜圣——孙悟空。他不仅仅武功盖世,能腾云跨风,往来交往无踪,我最敬重的照样他知恩图报,宽宏超多的高尚品德了。俗话说;“滴水之恩,当涌泉相报。”我想孙悟空真正做到了这一点。五百年前他大年夜闹天空后被如来佛压在了五行山下,唐三藏只是撕去了符咒,让孙悟空重获自由罢了。就这点微不够道的恩情,他竟用自我的平生往返报。在护送唐僧西天取经的途中,他斩妖除魔,明察秋毫,为了唐僧无意偶尔竟舍命相救,这是多么珍贵的精神啊!而我呢?成天在家“呼风唤雨”,爸妈给我的恩情,我又是如何回报的呢?无意偶尔爸妈轻细品评我几句,我就生气顶撞,和孙悟空比起来差太远了。想到这我就忸捏的低下了头,同时对孙悟空这种知恩图报的精神敬重不已,我暗暗赌咒要向他进修!

孙悟空知恩图报的精神令我佩服得五体投地,而他宽宏超多的精神更是至高无尚的。俗话说:“宰相肚里能撑船。”在取经途中,孙悟空多次为师父排忧解难,唐僧却绝不领情,直说孙悟空无端伤人道命,多次把他逐出师门,但孙悟空不计前嫌,一次次宽容师父,定要逝世守在师父身边。就拿“三打白骨精”那回来讲吧。白骨精三次化作人形来迷惑唐僧,唐僧是肉眼凡胎,不知她是妖精。对付孙悟空三次棒打白骨精不禁勃然大年夜怒:“你这泼猴,多次伤人道命,既然你无心向善,故意作歹,往后我不再是你师父,你也不再是我的徒儿,你走吧!”说完,便头也不回德上马脱离了。孙悟空被逼无奈,虽然回了花果山,但他没有是以怨恨唐僧,当他听到师父有难之时,毅然挺身而出,把“快下锅”的师父救了上来,这才逢凶化吉。孙悟空可真是宽宏超多啊!再想想自我,鼠肚鸡肠,一点也不能包涵别人,稍有掉慎就对他人比手划脚或生气脱离。记得小时刻前排的同砚向我借块橡皮用用,我踌躇再三才把刚买的新橡皮递给他。谁知他没有接稳,橡皮掉落在地上弄脏了。我大年夜发雷霆,对他又吼又叫,还小题大年夜作的叫他赔。此刻想起来真是忏悔莫及,为了一块小小橡皮就断送了我们的交情,真是太不就应了!这让我明白了人要有一颗感德宽容的心,学会感德统统,包涵统统。假如各人都是如斯,天下便会永远和平完美。

《西纪行》在我们所看到的取经途中,有许多的妖精都与天上地下有着亲昵的联系,这样说来,无论是在天上照样地上那些神威的统治下,都暗藏着丑恶,仙人也不例外,可见当时明王朝统治的腐烂,。然则,在这种状况下,在我们目下呈现一个不受约束,敢于抗争的一小我物,那便是孙悟空!他从石头里蹦出,对凡间何事都有探索的好奇心,对付玉帝要缉捕他,却百折不挠,还“大年夜闹天宫”,然则无意偶尔也有些率性,作者再借这样一小我物来进行对照,加倍揭破了当时社会的暗中。这也使我们想到当时的朝政是如何的,朝政中当官的又是如何的。着实,那些腐烂无能的官员每每与天上的仙人大年夜佛有必须的关系,有一些魔鬼就仗着自《西纪行》在我们所看到的取经途中,有许多的妖精都与天上地下有着亲昵的联系,这样说来,无论是在天上照样地上那些神威的统治下,都暗藏着丑恶,仙人也不例外,可见当时明王朝统治的腐烂,。然则,在这种状况下,在我们目下呈现一个不受约束,敢于抗争的一小我物,那便是孙悟空!他从石头里蹦出,对凡间何事都有探索的好奇心,对付玉帝要缉捕他,却百折不挠,还“大年夜闹天宫”,然则无意偶尔也有些率性,作者再借这样一小我物来进行对照,加倍揭破了当时社会的暗中。这也使我们想到当时的朝政是如何的,朝政中当官的又是如何的。着实,那些腐烂无能的官员每每与天上的仙人大年夜佛有必须的关系,有一些魔鬼就仗着自我与天上某某仙人有必然的关系,然后就拿了天上某某宝贝就在人世为非作恶!还有,有关系的魔鬼都回到天庭了,没有关系的魔鬼都被打逝世了。我想这些人世的官员也然则如斯吧,借自我逝世后有大年夜人物给自我撑腰,就为非作恶,鱼肉庶夷易近,导致了朝政的腐烂以及社会经济不景气。

还有对付这些魔鬼,我感觉之以是吃不到唐僧,是有一个主要缘故原由的。每次他们抓到唐僧的时刻,都是要等等谁来一路吃,要约请某某,太教材气了,这就反应了必然的现实意义,我们在面对有些工作上面不能一味的等等等,不能太教材气,要自己先做了。还有一个缘故原由,他们吃不到魔鬼是由于他们每次抓到唐僧都要按必然的流程,必然要先烧水,然后再蒸,还得聚会庆祝,险些每一个魔鬼抓到了唐僧都是要进行这些流程,以是他们吃不到唐僧肉。这就奉告我们,面对一些工作,我们不能循序渐进,要合时的冲破传统,不能一味的跟风,要做自己,不能与世浮沉,不然你平生都吃不到唐僧肉,到嘴的鸭子都邑飞了。

虽然如斯,但唐僧师徒四人在途中对那些所碰到的妖妖怪怪时的不所惧怕的精神也深深打动了我,因为师徒四人连合一心,不畏艰险,着末如愿以偿,取得了真经。我想,这在我们的生活中也是一样,不论碰到什么样的艰苦,都不要随意马虎放下,可不能像猪八戒无意偶尔那样喊拆伙,只要坚持,我们就能战胜艰苦,取得胜利的!虽然在取获成功的历程中会蒙受许多灾祸,然则这样更能检验我们的意志力,使我们获得熬炼,以是,必须要一往无前!

《西纪行》给我的感想有太多太多,以致又遐想到了许多,它被评为四大年夜名着之一,可谓是当之无愧啊!《西纪行》,这颗在历史上刺眼璀璨的明珠,正闪烁着那金色的光!我感觉这个故事十分好看,比其他的三国演义、红楼梦等等都要好看,由于这比三国演义要刺激,比红楼梦要杰出以是我很爱好。联系我们实际想想着实生活上也有很多这样的人物,比如说坏人像魔鬼一样,警察像孙悟空,我们像唐僧一样必要别人的保护。《西纪行》让我懂了许许多多的常识,比如说:那些魔鬼很坏想永生不老要捉住唐僧,然则着末照样恶有恶报,被孙悟空打逝世了,这一段话奉告了我们做人就要做大好人,不要做坏人,假如做坏人总有一天会被警察抓住,不是下狱便是枪毙。

《西纪行》让我深深的明白:成功是一个多么令人爱慕的字眼啊!想要成功,那必须得始终如一。这个故事中,四位主人公――孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧,他们四人都有一个动机,那便是取得真经。孙悟空技艺轶群,猪八戒能挺身而出,沙僧忠孝两全,他们三人齐头并进,一齐护送师傅唐僧前往西天取经。他们开始了这一段艰巨而又艰辛的旅程。他们历经了历尽艰辛,颠最后无数的艰巨,付出了无数的心血,尝尽了酸甜苦辣,着末取得真经。这此中的苦与累是一样平常人所无法想象的,他们之以是能战胜它们,是由于有一种刚强、勇敢、不服输的精神在支持着他们。孙悟空为了保护唐僧能够放下齐天大年夜圣,猪八戒能放下天蓬元帅,沙河尚能够放下河神,这种精神更是难能珍贵了。故事中的唐僧永世刺刺不休,叮嘱徒儿做这做那,但自我却很软弱、陈旧,最大年夜毛病是心肠软,没有富厚的社会履历,会因人妖不分而把孙悟空赶走。而且动不动就纷繁落泪,丧魂掉魄,骑马坐不稳翻个跟斗跌下马鞍。然则他却有刚强的意志,不为财色所迷惑,不为逝世亡而征服,在徒儿的协助下终极取得真经。成功者身上所具备的那种威武不屈、一往直前的精神在他身上获得了完美的表现。我想,有付出就必须有成绩,有付出就必须会有回报,有付出就必须能劳绩期望与标致。在进修和生活中,要进修西纪行中的那种威武不屈、一往直前的精神!唐僧师徒四人取经,经历了浩繁的险难,并非全是玄虚瑰异的就拿我们的进修来说吧,我们经历的每一天又何尝没有艰苦呢?我们小学升初中,初中升高中,到高中卒业考大年夜学……又何尝仅仅是九九八十一难呢?战胜艰苦的历程,就孕育了成功唐僧师徒四人每人都有长处和短处,恰是他们相互协助,取长补短,才得以成功这又让我相识了想要办成一件大年夜事,务必大年夜家同心合力,连合同等,才能成功的事理。

当我翻开《西纪行》时,总有不一样的情绪。它在四大年夜名着中,是最活跃活泼的,小时刻的我读起它来总感觉既过瘾又搞笑。但今时今日,不变的是那光怪陆离,色彩斑斓的神话天下,我的融会却变了。

这是一部所有人都爱读的经典大年夜作,每小我都能在解读它时获取不一样的感到和启示,有人爱好它光显的人物个性;有人爱好它瑰丽的整体形象;有人爱好它活泼幽默的对话旁白;有人还钻研它的历史背景、社会征象。但在我看来,他那波折的情节中隐藏着人们愿望而弗成及的生活抱负和人道追求,那便是――自由。

在经历了日复一日个性受约束的日子,廿一世纪的人们都非分特别憧憬自由,憧憬那个自由的化身:孙悟空。孙悟空破土而出,“不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人世王位所约束”,闯龙宫,闹冥司,在花果山上称王。能够说已经到达人道开脱统统束缚,彻底自由的状态。孙悟空着实便是自由的化身,他的品德中最凸起的便是憧憬自由,他始终在追求自由,它的统统斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由的气力和勇气。然而,每小我都明白,在此刻,纵然是将来,完全的自由毕竟是弗成能的,人始终要受到这般那般的约束。只管困绕着我们的是个受约束的天下,但我们能够让心坎只管即便变得广阔而幽深,让它能够无边无涯、包涵寰宇。

然而,今朝社会上还有许多人被一些代价不大年夜的器械所束缚,却得意其乐,还感觉很满意。颠末几百年的探索和成长,人们对物质需求已不再迫切,但对付精神自由的需求却无故被抹杀了。总之,我觉得今众人最短缺的便是一种坦荡朝上进步,探求最大年夜自由的精神。在历经韶光磨炼的《西纪行》中,竟深深蕴含着新世纪人们最愿望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。

而莫言曾经说过:请把西纪行倒过来看,那样更杰出,着实那才是最真实的人生。如来派师徒四人带上八部天书和小白龙去东土大年夜唐传教,一起上碰到了各类魔鬼,打来打去发明他们都是有后台的,无论怎么作歹都不受处分。花果山的山顶化作了一块石戒和沙僧感觉太暗中了,无奈一个躲进了高老庄,一个钻进了流沙河,只有悟空坚持正义一起斩妖除魔护送师傅东去传教。结果天庭对悟空其实忍无可忍就和如来杀青协议——我们可以包管唐三藏安全到长安,不过你得把孙悟空这个刺儿头给办了,如来批准了,在一翻阴谋之下,白龙重伤坠入山涧,悟空败了,被压在了五指山下。唐三藏却扬弃了孙悟空,孤身来到长安,在长安传完教,被封为御弟,享受完荣华富贵,寿终正寝。就这样过了五百年,悟空终于从五指山下逃了出来,一声不吭,把天庭搅了个天崩地裂翻天覆地,天庭被逼无奈许诺让猪八戒化为人身,封为天蓬元帅 ,沙和尚封为卷帘大年夜将,只要他们能够杀掉落孙悟空。着末的着末,由于兄弟相残而意气消沉的悟空去探求菩提祖师解惑,然后他封印了修为,快意金箍棒扔进了东海化作定海神针,回到花果山,陪着猴子猴孙过完了平凡的平生,终极在头…… 这才是真正的社会。

那一本厚厚的《西纪行》已安顿在我的书架上,无意偶尔我会望着它沉思,是否我也能够像吴承恩一样再创一部神话呢?大概此刻的神话都像珍珠一样琳琅满目,但我更爱这枚蓝色宝石——《西纪行》。

⑥作品问题

孙悟空跟六耳猕猴是怎么分出来的?真正的孙悟空是不是已经被打逝世了?孙悟空既然在开首这么厉害,大年夜闹天空,无人能敌,为何在取经路上碰到妖妖怪怪都打不过,四处告急呢?不雅音菩萨在有恩与孙悟空的时刻,为何不自己将紧箍咒给孙悟空带上,反而让唐僧带上呢?西方仙人天下的佛都那么厉害,为何都打不过孙悟空?天庭能人那么多,送经书是件多么简单地事,为何要让师徒四人历阅历尽艰辛,九九八十一难呢?悟空早已在八卦炉中练就金刚不坏之身,何以被五行山压住?唐僧生于贞不雅十三年,经十八年报仇,已是贞不雅三十一年,何以取经时又是贞不雅十三年?《西纪行》中有一段经书都湿了,然后放在石头上晒,收的时刻把经书搞破了,唐僧都要哭了,悟空说了一句:不在此,不在此,盖寰宇不全。这经原是全全的,今沾破了,乃是应不全之玄妙也。岂人力所能与耶。此处实乃不懂?金箍棒一百多斤,变成捅破天那么大年夜的时刻,密度应该跟棉花一样,能撞的破天?取经十四年,天上一日,地上一年,悟空去 那么多次天庭,玉帝岂不是每隔几分钟就得款待一次悟空?等等

⑦后记

六耳猕猴和孙悟空如出一辙,谁也看不出来,就算如来骗大年夜家说六耳猕猴便是真的悟空,而这个谎话,也只有如来知道本相,真正的孙悟空,他只是个哑巴吃黄连。六耳猕猴很有可能是如来安排的一个托儿,大年夜家都知道,孙悟空是个起义者,而如来是西天的最高统治者,哪个统治者会容许一个起义者生活在这个天下上?再加上,大年夜家都知道的,孙悟空一贯不敬佩如来。以是如来会久有存心祛除孙悟空。当然不能明白着把孙悟空直接杀了,以是才呈现一个如出一辙的悟空,杀孙悟空于无形。而这个也是有证据的。比如在九泉里面,经“倾听”听过之后,“倾听”明知道真假,却不敢说,其设法主见肯定不是怕两个悟空大年夜闹九泉,而是这个六耳猕猴有很强大年夜的后台,那便是如来。以是,“倾听”自然不敢说出本相。其次,可以证实“倾听”不是真正的怕二猴大年夜闹九泉的缘故原由还有一个,大年夜家都知道,当时在场的还有一个法力很强的人,当然,不是阎罗,阎罗和这人比,是天地之别,这人便是“地藏王菩萨”,“地藏王菩萨”何许人啊,是佛教四大年夜菩萨之首,与不雅音、文殊、普贤齐名,可见此人厉害。既然有这么厉害的空门中人在此,难道“倾听”还担心这两泼猴会闹了九泉不成?、西纪行上讲述了孙悟空在菩提祖师处学了一身法术之后神通广大年夜。而碰巧,和假冒孙悟空的六耳猕猴却也拥有和孙悟空如出一辙的法术,以致连长相声音装的都完全一样?这是巧合吗?大年夜家都知道孙悟空只学个72变和筋斗云都学了几年,六耳猕猴弗成能不学就生造诣有这本领吧?肯定有和孙悟空同门出处的高人辅导,再回到《西纪行》第五十八回,话说,二猴打闹到如来这里要如来辩个真假。。。如来却对众佛说:“我不雅假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处,能知千里外之事,常人措辞,亦能知之,故此善聆音,能察理,知前后,万物皆明。与真悟空同象同音者,六耳猕猴也”。经如来这么一说,众佛知道了,原本世界众生中还有这么一个叫“六耳猕猴”,而西纪行的读者们却轻忽了如来的这一句话里的一个线索:如来说的意思是,此猴和孙悟空不合,孙悟空是“灵明石猴”,同变更,识天时,知地利,移星换斗。而六耳猕猴是“知前后,万物皆明”。很厉害吧,竟然知道以前和未来发生的统统事。 这是一个很大年夜的漏洞!!!既然六耳猕猴知道他的未来将要被如来制服,被孙悟空一棒打逝世,他为什么还要和孙悟空到如来处辩真假,那不是自讨苦吃吗?以是只有一个可能,如来早都把工作安排的妥帖,在他的阐明下,让众佛都以为六耳猕猴便是“真悟空”,而真正的悟空,却被当成了“六耳猕猴”被如来制服,然后被一棒打逝世。而当“六耳猕猴”被打逝世之后,一贯慈悲为怀的如来却没一点怪罪之意,只是合并双手,道了句:“善哉,善哉!”。。。大年夜家都知道,以如来的本领,当“孙悟空”想要一棒子打逝世“六耳猕猴”的话,如来想要脱手相救,是何等的轻易,可见,如来本意便是想让他逝世。而“六耳猕猴”本无太大年夜的罪行,也便是和孙悟空大年夜闹了下,一贯慈悲的如来何需要让他逝世呢,想昔时孙悟空闹了龙宫,闹了九泉,闹了天宫,如来都还没让他逝世呢,怎么“六耳猕猴”这么一个小小的差错就要必须逝世呢?这里面肯定有隐情。以是那个隐情便是,如来是真正想处逝世的是孙悟空,而被一棒子打逝世的,却正好是真正的孙悟空。大年夜家会以为,孙悟空不是已经被存亡薄删除了名字,又吃了那么多蟠桃和灵药,早都可以永生不老,也有了金刚不坏之躯,怎么能这么轻易就给打逝世了呢。这个大概就只有如来自己知道了,大年夜家可以想象,如来既然昔时有能力把孙悟空压打五行山,现在虽然杀不了孙悟空,当然也肯定有法子让孙悟空永世消掉的活着。大年夜家发明没,在真假美猴王事出之前,孙悟空并不完全都听唐僧的话,以致无意偶尔候,还闹个小抵触,导致唐僧只好念紧箍咒,范例的一个起义者形象。可自从真假美猴王事出之后,孙悟空从此保护唐僧安循分分。而以此事可以看出,孙悟空前后可判若两人。不扫除,孙悟空已被如来使用六耳猕猴一战中,安安悄悄、无人知晓的收服。

图片发自简书App

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